许晴看到直播间的讨论，再看看墙上的画，也忍不住问道：“《送子天王图》不是在rb吗？”

陈国良笑道：“rb那幅，其实现在也没有很确定，有人说是画圣吴道子的真迹，有人说是宋朝的摹本，所以，现在还不好说。”

rb的那幅《送子天王图》无印款，根据卷后南唐待诏曹仲玄的题语和北宋李公麟节录的《瑞应经》，一直被认为是唐代吴道子的作品。但学术界对此仍是众说纷纭。

说完，陈国良的目光再次凝聚在画上。

这群人隐隐有点激动和期待。

要知道，这可是画圣吴道子的代表作之一呀！

吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他可以创新。

他善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线“，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律。

这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

吴道子的画风为唐代和宋元以来的许多画家所效仿c借鉴，影响深远，也就被后人尊称为画圣。

大家将目光转向那幅画。

图分二段，前段有两位骑着瑞兽之神奔驰而来，天王双手按膝，神态威严。随臣侍女态度安祥，武将则欲拨剑以防不测。人物虽多，表情各异，一张一弛，很有节奏起伏。

后段净饭王抱着初生的释迦，从姿势看，净饭王是小心翼翼的。王后紧跟其后，一神惊慌拜迎，人物身份c心理c形态刻画入微，很好地反映了人物之间的冲突和矛盾。

画中绘人物c鬼神c瑞兽二十多个，人物则天王威严，大臣端庄，夫人慈祥，侍女卑恭，鬼神张牙舞爪，瑞兽灵活飞动，极富想象力而又画得极富神韵。

“这是纸质的，唐朝的能留到现在吗？”有人质疑。

“汗，兄弟，不要说唐朝的。只要保存妥当，就算是东晋的作品都能保存至今，比如小书圣王献之的《中秋帖》等。”

“唐朝的时候，纸张虽然已经很流行，但好像还是很多画家用绢绘画，也就是所谓的绢本，就连宋朝，似乎都还有很多画家用绢作画。”

这时候，甄老终于开口说话。

“从纸张断代来看，这应该是唐宋时期的。但具体是唐朝还是宋朝，需要进一步确认。”

甄老对纸张的研究还是挺深的，所以在场的专家都没有反驳。

如此来说，即便这幅画不是吴道子的传世真迹，它的价值依旧高得吓人。

“rb的那幅，我也去看过几次，虽然神韵俱在，但总感觉差点什么。”

“老师，那这一幅呢？”陈国良连忙追问。

甄老犹豫了一下：“从画工上看，确实是吴道子的风格。另外，画得很传神。我说说自己的感觉吧！我觉得这幅比rb那幅还要好一些。”

可具体说，好在哪儿，这好像只能意会，不能言传。

说完，他看向方醒：“方老板，能说说这幅画的历史吗？”

从现在看来，甄老非常看好这幅画。

画的一边，还有唐宋几位收藏家的收藏印和留款，说明这幅画被这些人曾经收藏过。比如宋徽宗的印。